EPISTEMOLOGÌA Y COMUNICACIÒN
Existe un debate sobre la cientificidad que puede o no tener la comunicación.
Las teorías de la comunicación deviene para la reflexión de los problemas en el campo académico.
Las teorías de comunicación desempeñan un papel importante en las preguntas formuladas por las ciencias sociales y humanidades.
La comunicación es vista como la hermana menor de las ciencias sociales.
Para los científicos la comunicación es un objeto genérico, una actividad, una practica., asociada a las técnicas, usos y lenguajes.
Lo único que se le atribuye como científico son los conocimientos específicos que explican los fenómenos vinculados a las prácticas.
No es una disciplina.
Ángel Benito considera a la teoría general de la información como una ciencia matriz.
Carece de un objeto de estudio específico.
Algunos investigadores reconocen que los métodos y técnicas de la comunicación son los de las humanidades y ciencias sociales.
Fuentes Navarro admite que la comunicación no puede quedarse estudiando los medios únicamente.
Un comunicador es aquel que no es profesional de las técnicas de información y comunicación.
El comunicólogo es el científico o investigador para quien la comunicación es un elemento central en la reflexión acerca de la sociedad su cultura y universo.
Martín Serrano intenta una solución para un recuento con las ciencias: sociales, naturales, abstractas, exactas, formales, físicas, biológicas mediante la comunicación.
A principios del siglo XX, se abandonó el intento positivista de unificar el saber natural y social.
La caída del positivismo con la aparición de la cibernética, los investigadores se convencieron de lo imposible que es encontrar un conocimiento universal.
La comunicación como un paradigma que se considerada como un saber integrador. Sirve pata entender que es y cual es la función de la realidad
La comunicación un saber con aspectos generales de lo que pueda aparecer como un fenómeno natural o social.
Para Martín Serrano la comunicación es un “episteme”.
La comunicación es un saber que concierne a la física, biología, lingüística, historia lógica, sin depender de sus métodos.
El conocimiento de la verdad por sí solo no es lo único que se necesita para la construcción de una ciencia.
Las sociedades tienen algún sistema de comunicación ya que se le considera al hombre un “animal comunicativo”.
Para Galindo la comunicación se piensa desde el positivismo y la hermenéutica, de ahí surge la noción de comunicación.
Ferrer define a la comunicología como la ciencia interdisciplinaria que estudia la comunicación en sus medios, técnicas y sistemas.
La comunicación tiene cuatro objetos: difusión, interacción, expresión y estructuración.
Para algunos comunicólogos la comunicación es una manera de mirar hacia la realidad.
Mead en su teoría de comunicación reconoce que en espíritu, persona y sociedad es portador de una tradición e inaugurador de una línea sociológica.
En espíritu: se reflexiona en la trama de la vida humana, el leguaje, símbolos, sistema cultural, gestos, estímulos, conducta que van moldeando la personalidad.
Persona: la configuración social de la presencia, la expresión, y como actúa y se relaciona con los demás seres humanos sociales.
Social: imagen que se anhela de la sociedad posible, creativa, que siguen normas, y se construyen formas alternas de vidas.
La idea de Mead de comunicación es la interacción en la que “mi” acción y la acción que el “otro” ejerce sobre “mi”.
La comunicación es la acción en la que el impulso queda regulado por la interacción social, y se define como la practica en como se transforma la manifestación de un deseo en el significado del mismo.
Mead entiende por comunicación el proceso en el que se pasa de la experiencia de la interacción al conocimiento de las reglas de interacción.
Se entiende la comunicación como la matriz en al que encajan todas las actividades humanas, donde se identifican una serie de redes: intrapersonal, interpersonal, grupal, cultural.
Entonces entenderemos a la comunicación como aquel conjunto de procesos que serán perceptibles de acuerdo con la posición del sujeto.
El estructuralismo entró en le campo de la comunicación a través de la antropología y lingüística.
Buscando conocer el código para explicar al comunicación.
Los componentes del modelo estructuralista están dados en las relaciones de cambio. Estos son: relaciones de cambio que se observan en un nivel inmediato entre los actores; las reglas que explican las relaciones de cambio y los campos en los que se aplica el código que se ha identificado.
La cibernética de Weiner, sociometría cuantitativa y el Estructuralismo, le sirven como base epistemológica a la teoría de la comunicación., que en esencia una teoría constructivista pretende descomponer el universo en parcelas de conocimiento.
Lo que no es información se le clasifica en diverso niveles: perceptivo formas o significaciones perceptuales, nivel cognitivo se tienden a relacionar unas cosas con otras, nivel meta-signico donde algunos signos organizan otros.
El problema de la comunicación humana no es economizar la ocupación del canal de transmisión, sino conseguir el máximo de influencia sobre el receptor.
Los giros teóricos de las ciencias nuevas de la posguerra, incorporan la comunicación como un componente de los nuevos paradigmas.
La incorporación de la comunicación a los paradigmas científicos forman parte de aquel derrumbe del desgaste positivista.
La comunicación aparece en algunas ciencias porque el desarrollo de conocimiento hace necesaria una reflexión sobre la información.
Para Galindo, Karam y Rizo las tres grandes epistemológicas de las que desprenden las nociones de comunicación son la hermenéutica, positivista y sistémica.
Existe un debate sobre la cientificidad que puede o no tener la comunicación.
Las teorías de la comunicación deviene para la reflexión de los problemas en el campo académico.
Las teorías de comunicación desempeñan un papel importante en las preguntas formuladas por las ciencias sociales y humanidades.
La comunicación es vista como la hermana menor de las ciencias sociales.
Para los científicos la comunicación es un objeto genérico, una actividad, una practica., asociada a las técnicas, usos y lenguajes.
Lo único que se le atribuye como científico son los conocimientos específicos que explican los fenómenos vinculados a las prácticas.
No es una disciplina.
Ángel Benito considera a la teoría general de la información como una ciencia matriz.
Carece de un objeto de estudio específico.
Algunos investigadores reconocen que los métodos y técnicas de la comunicación son los de las humanidades y ciencias sociales.
Fuentes Navarro admite que la comunicación no puede quedarse estudiando los medios únicamente.
Un comunicador es aquel que no es profesional de las técnicas de información y comunicación.
El comunicólogo es el científico o investigador para quien la comunicación es un elemento central en la reflexión acerca de la sociedad su cultura y universo.
Martín Serrano intenta una solución para un recuento con las ciencias: sociales, naturales, abstractas, exactas, formales, físicas, biológicas mediante la comunicación.
A principios del siglo XX, se abandonó el intento positivista de unificar el saber natural y social.
La caída del positivismo con la aparición de la cibernética, los investigadores se convencieron de lo imposible que es encontrar un conocimiento universal.
La comunicación como un paradigma que se considerada como un saber integrador. Sirve pata entender que es y cual es la función de la realidad
La comunicación un saber con aspectos generales de lo que pueda aparecer como un fenómeno natural o social.
Para Martín Serrano la comunicación es un “episteme”.
La comunicación es un saber que concierne a la física, biología, lingüística, historia lógica, sin depender de sus métodos.
El conocimiento de la verdad por sí solo no es lo único que se necesita para la construcción de una ciencia.
Las sociedades tienen algún sistema de comunicación ya que se le considera al hombre un “animal comunicativo”.
Para Galindo la comunicación se piensa desde el positivismo y la hermenéutica, de ahí surge la noción de comunicación.
Ferrer define a la comunicología como la ciencia interdisciplinaria que estudia la comunicación en sus medios, técnicas y sistemas.
La comunicación tiene cuatro objetos: difusión, interacción, expresión y estructuración.
Para algunos comunicólogos la comunicación es una manera de mirar hacia la realidad.
Mead en su teoría de comunicación reconoce que en espíritu, persona y sociedad es portador de una tradición e inaugurador de una línea sociológica.
En espíritu: se reflexiona en la trama de la vida humana, el leguaje, símbolos, sistema cultural, gestos, estímulos, conducta que van moldeando la personalidad.
Persona: la configuración social de la presencia, la expresión, y como actúa y se relaciona con los demás seres humanos sociales.
Social: imagen que se anhela de la sociedad posible, creativa, que siguen normas, y se construyen formas alternas de vidas.
La idea de Mead de comunicación es la interacción en la que “mi” acción y la acción que el “otro” ejerce sobre “mi”.
La comunicación es la acción en la que el impulso queda regulado por la interacción social, y se define como la practica en como se transforma la manifestación de un deseo en el significado del mismo.
Mead entiende por comunicación el proceso en el que se pasa de la experiencia de la interacción al conocimiento de las reglas de interacción.
Se entiende la comunicación como la matriz en al que encajan todas las actividades humanas, donde se identifican una serie de redes: intrapersonal, interpersonal, grupal, cultural.
Entonces entenderemos a la comunicación como aquel conjunto de procesos que serán perceptibles de acuerdo con la posición del sujeto.
El estructuralismo entró en le campo de la comunicación a través de la antropología y lingüística.
Buscando conocer el código para explicar al comunicación.
Los componentes del modelo estructuralista están dados en las relaciones de cambio. Estos son: relaciones de cambio que se observan en un nivel inmediato entre los actores; las reglas que explican las relaciones de cambio y los campos en los que se aplica el código que se ha identificado.
La cibernética de Weiner, sociometría cuantitativa y el Estructuralismo, le sirven como base epistemológica a la teoría de la comunicación., que en esencia una teoría constructivista pretende descomponer el universo en parcelas de conocimiento.
Lo que no es información se le clasifica en diverso niveles: perceptivo formas o significaciones perceptuales, nivel cognitivo se tienden a relacionar unas cosas con otras, nivel meta-signico donde algunos signos organizan otros.
El problema de la comunicación humana no es economizar la ocupación del canal de transmisión, sino conseguir el máximo de influencia sobre el receptor.
Los giros teóricos de las ciencias nuevas de la posguerra, incorporan la comunicación como un componente de los nuevos paradigmas.
La incorporación de la comunicación a los paradigmas científicos forman parte de aquel derrumbe del desgaste positivista.
La comunicación aparece en algunas ciencias porque el desarrollo de conocimiento hace necesaria una reflexión sobre la información.
Para Galindo, Karam y Rizo las tres grandes epistemológicas de las que desprenden las nociones de comunicación son la hermenéutica, positivista y sistémica.
